La Philosophie du Zen Do Ken

ENSEIGNEMENT STRUCTURAL

L'engagement pédagogique, didactique, du Zen Do Ken, fait primer la notion d'encontre structural (angle et minorité de structure) face à toute prétention de structure préétablie.

Les rythmes bio-sociologiques des individus, dans leurs lieux et itinérances de vie, sont pris en compte tels quels, alors que la permanence du cadre, et de l'appréhension de la pratique du Zen Do Ken, saisissable par tous les pratiquants, est dans ce lieu retiré, et parfois en résultante - immatériel (esprit), en lequel la pratique autocentrée est tenue.

L'étoilement, même extrême, des moments et des trajectoires de vie, la structuration d'un cours (…) collectif basé sur la permanence de pratique autonome, individus pratiquants, tant l'accompagnateur / initiateur que les personnes en apprentissage, rend un rapport réel (même s'il n'est inquiet d'autant de "réalisme") et assez exact de l'engagement.

Alors qu'une structure préétablie rendrait l'apprenti(e) instrument et prétexte d'un desiderata, la figure (…) et le mythe (…). Figure, mythe, les couleurs de l'école, les couleurs de son camp...

Le Yi Chuan se distingue, physiologiquement, mentalement, et de façon biographique, de par la dialectique, interne à chacun, entre le réel et l'irréel, la science et l'imaginaire, entre lesquels précisément se situe la nature (furieuse et/ou majestueuse), l'organique, la santé. C'est le travail de recherche et encontre de la force dans le corps qui relie tout ça.

Ainsi, peu importe la norme adoptée, fonctionnelle, la relation est le fruit du temps et de l'expérience, certains maîtres chinois d'antan, pouvaient n'avoir en toute leur vie, que deux ou trois élèves, ce qui se distingue du fait de n'en avoir aucun. Jusqu'au XXème siècle, c'était même le plus fréquent.

Les pratiquants, pour s'associer, ainsi qu'à l'encontre de l'accompagnateur/ initiateur, partenaire courant, sont néanmoins tenus à la correction (…), et devront signaler l'évolution de leur travail dans un délai raisonnable (un mois), et s'engager à répondre (leur disponibilité ou leur indisponibilité) à toute sollicitation, en général avec leurs partenaires, et en particulier avec l'accompagnateur / initiateur.

La notion de rencontre s'avèrera ainsi rythmée, entre encontre (…), dénouement structural de la pratique, et rencontre (…), renouement structural des contextes.

Il s'agit de se livrer, en toute attention, à la Conquête de l'Inutile, pour trouver la prise du Souffle de l'Utile, non pas structurel, mais structural… C'est une pratique de Boxe Ch'an, de Boxe Zen.

DIALOGIQUE DU CORPS ET DE LA VIE
Art martial, pour quoi faire ? QUEL COMBAT ?

La maîtrise du corps, à travers l'attention de l'inanimé, immobilité, puis le ren-versement vers le souffle et la mobilité, contenant l'esprit et ses arguments, évolue / dévolue selon une dialogique sur la Voie du de-venir,

résolvant tant les véhicules de vécu qui nous rejoignent du Passé, que ceux que l'espace global, en vie, nous présente de l'à-venir.

C'est ainsi que pour nous, et de façon modeste, s'impose la didactique de la posture assise (1), puis des marches énergétiques (2), puis des déploiements du corps/cœur (haut du corps / 3). Enfin le sabre (en bois) figure un battant, une amplitude d'extension qui recouvre, tel un corps d'objet, un corps de cloche, la prétention du corps et du de-venir (4).

Mais cette découverte didactique qui est le fruit d'une prospection, serait expansive et alors dé-faite, si elle se prétendait conquérante de son propos. En tant que conclusion, terme, elle renverse son ordre de génèse, son ordre générique.

La posture assise (1) est lovée au coeur des marches energétiques (2) elles-même conséquences du travail des postures debout, et leur force interne et déploiement (3), celles-ci étant aussi contenues dans la fréquence de recouvrement du geste du sabre autour, en sus, de soi (4).
 

Le déroulement des séquences de travail est chaque fois une performance, inconnue, mais répondue, dans l'ampleur de son recueillement et sa parabole (résonance), en conquête, ou en revenu (même et renvoi).

L'espace de front, autour, est un espace de souffle, composé, qui cède, comme un corps dont nous serions le corps. C'est le monde, une vie comprise. C'est sa raison.